财神庙庙会 财神庙又称五显财神庙,是一种古老的中国民俗及民间宗教文化活动。 在北京市广安门外六里桥西南。其历史沿革和供奉的神灵,说法不一。表达了中国劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。每年旧历正月初二日及九月十五至十七日,皆有庙会,尤以正月初二为盛。人们都要争烧头股香,据说,这样可以吉星高照,当年发财。因此,“天未明,即有候城者,终一日以千万人计。”进香的多系商贾、梨园子弟和妓女。由于庙小人多,庙内庙外拥挤不堪,一般多挤不到殿内,只得将香投入院内香池子里,亦不能下跪叩首,否则有被踩死于众脚之虞,大多数香客皆尽所谓“心到神知”。 中文名 财神庙庙会 地理位置 北京广安门外六里桥西南 时 间 旧历正月初二日 又 名 五显财神庙 庙会简介 财神庙又名五显财神庙。在广安门外六里桥西南。其历史沿革和供奉的神灵,说法不一。 一说,清康熙年间有伍氏兄弟三人,皆绿林之豪,又有二人为助,殁后,乡人于清乾隆元年为之立祠。 据说,当年财神庙庙会有庙场,立有高大的牌楼,财神庙庙会内有戏楼,三进宽敞的大殿。在正殿外,有两株参天的百年古树及建庙修葺的石碑,但是,因年久失修,到清末该庙只剩一层殿。殿中有泥塑五座“乃短衣威猛,非峨冠博带之像”。 每年旧历正月初二日及九月十五至十七日,皆有财神庙庙会,尤以正月初二为盛。人们都要争烧头股香,据说,这样可以吉星高照,当年发财。因此,“天未明,即有候城者,终一日以千万人计。”进香的多系商贾、梨园子弟和妓女。 庙会概况 宣武门菜市口以及广安门门脸等要路口,均有庙会牲畜拉的敞车、小毛驴等交通工具,供香客们乘坐。坐敞车、骑毛驴的不拘贫富,即使平时坐包月洋车、汽车的,到了这天也要坐坐这原始化的交通工具,去财神庙庙会,以为娱乐。 由于财神庙庙会小人多,财神庙庙会庙内庙外拥挤不堪,一般多挤不到殿内,只得将香投入院内香池子里,亦不能下跪叩首,否则有被踩死于众脚之虞,大多数香客皆尽所谓“心到神知”。甚至有的连院子也挤不进去,只好在山门外焚香而返。 财神庙庙会内外,僧、道拦路化缘,要求香客们写布施的极多。 庙会盛况 财神庙庙会西配殿为“借元宝”之处,香客们用现钞买来金银纸糊的元宝,谓之“借用”,来年发财须加倍偿还,以取吉利。 财神庙庙会的四周除香摊以外,小贩们叫卖的多是各型纸制元宝、聚宝盆,“福”字的绒花和象征吉庆有余的红纸片鱼。另外,还有当时各大庙会所特有的风车、大糖葫芦、空竹、气球等玩物。 人们在归途时,不论男女老少,都买些蝙蝠和“福”字的绒花插在帽子或头发上,说是“带福还家”。五十年代后期,财神庙庙会停办。一九八七年下半年,因兴建西南三环路与京石公路相交处的六里桥立交桥,该庙遂被拆除,仅存古树二株。 历史说法 财神庙又名五显财神庙。在北京广安门外六里桥西南。其历史沿革和供奉的神灵,说法不一 一说,清康熙年间有伍氏兄弟三人,皆绿林之豪,又有二人为助,殁后,乡人于清乾隆元年为之立祠。 一说,五显财神是明代都天威猛大元帅曹显聪;横天都部大元帅刘显明;丹天降魔大元帅李显德;飞天风火大元帅葛显真;通天金目大元帅张显正。因他们生前拥有钱财,但侠肝义胆,扶弱抑强,乐善好施,仗义疏财。殁后被明英宗于天顺二年(1458年)敕封为“五显元帅”,建庙奉祀。明神宗万历年间和清高宗乾隆年间,曾两次重修。 据说,当年财神庙外有庙场,立有高大的牌楼,庙内有戏楼,三进宽敞的大殿。在正殿外,有两株参天的百年古树及建庙修葺的石碑,但是,因年久失修,到清末该庙只剩一层殿。殿中有泥塑五座“乃短衣威猛,非峨冠博带之像”。 宣武门菜市口以及广安门门脸等要路口,均有牲畜拉的敞车、小毛驴等交通工具,供香客们乘坐。坐敞车、骑毛驴的不拘贫富,即使平时坐包月洋车、汽车的,到了这天也要坐坐这原始化的交通工具,以为娱乐。 由于庙小人多,庙内庙外拥挤不堪,一般多挤不到殿内,只得将香投入院内香池子里,亦不能下跪叩首,否则有被踩死于众脚之虞,大多数香客皆尽所谓“心到神知”。甚至有的连院子也挤不进去,只好在山门外焚香而返。 庙内外,僧、道拦路化缘,要求香客们写布施的极多。 西配殿为“借元宝”之处,香客们用现钞买来金银纸糊的元宝,谓之“借用”,来年发财须加倍偿还,以取吉利。 庙的四周除香摊以外,小贩们叫卖的多是各型纸制元宝、聚宝盆,“福”字的绒花和象征吉庆有余的红纸片鱼。另外,还有当时各大庙会所特有的风车、大糖葫芦、空竹、气球等玩物。 人们在归途时,不论男女老少,都买些蝙蝠和“福”字的绒花插在帽子或头发上,说是“带福还家”。 五十年代后期,庙会停办。一九八七年下半年,因兴建西南三环路与京石公路相交处的六里桥立交桥,该庙遂被拆除,仅存古树二株。 |
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